di Rosa Manauzzi

Dare una definizione della tua arte è impresa complessa, considerata l’eterogeneità della tua produzione. Da quale percorso scaturisce l’opera di Loredana Manciati?

Mi propongo di esprimermi nel modo più autentico possibile, sgombrando la mente da tutte le possibili interferenze (condizionamenti del contesto culturale contemporaneo, delle mode, ecc.). Il mio punto artistico, il cosiddetto centro di gravità permanente qual è? Il riferimento costante, risale alla mia formazione: è la mia visione “umanistica” dell’arte. Per l’artista ogni strumento, tecnica e linguaggio può essere scelto, senza retorica per avvicinarsi all’animo, alla sensibilità di chiunque. Lo scotto da “pagare”, che tuttavia non mi pesa affatto, è vagabondare tra i percorsi espressivi senza soluzione di continuità. L’arte è sempre concreta, sia quella iconica che quella aniconica. L’eterogeneità è un valore che mi arricchisce costantemente di esperienze nuove e generatrici di una forte creatività.

Quali sono oggi gli artisti che segui di più e perché?

Quelli storici sono per me unici, spontanei e complessi nello stesso momento come:
Umberto Boccioni, Balla, e poi Matisse e Cezanne per la costruzione dello spazio e il colore. Per l’animo profondo: Van Gogh, Licini, Burri. Per i contemporanei, dobbiamo attendere ancora del tempo, una distanza storica che ci chiarisca la percezione del loro operato. Non condivido sicuramente l’arte “spettacolo”, esteticamente votata solo allo stupore, fino a volte a toccare lo sgomento ed il ribrezzo.

Hai definito le opere di una tua mostra “humanitas”, accogliendo di fatto due sfide: la libertà dell’artista di sconfinare in ogni stile e corrente che il suo animo lo porta a scegliere, le libertà espressiva dell’essere umano nel creare, con la propria specificità e unicità, e nel leggere l’opera d’arte. L’arte quindi ha una funzione sociale nel riconoscimento dell’altro come portatore di un sentire unico che arricchisce tutta l’umanità?

Credo sicuramente che l’azione rigeneratrice del fare artistico si espanda dall’autore anche agli altri. Come insegnante ormai questo fa parte della mia anima più profonda.
Ogni mio studente sa perfettamente che non ha avuto l’insegnante più competente ma sicuramente quella che ha sempre sostenuto il suo percorso, facilitandogli l’espressione e la crescita umana (questo attraverso la cultura dell’arte).

Figurativismo, astrattismo… non importa la corrente, piuttosto rivendichi il diritto alla libera espressione. E nel farlo eviti però sia una visione realistica, che sarebbe una sorta di ripetizione, sia l’interpretazione mimetica. Così il paesaggio diviene indefinito, inafferrabile, diviene un percorso spirituale. Questo esprimono le tue opere “Energia libera”, “Dialoghi”, “Onda”, ad esempio.

Come ho già detto, ed è proprio da questi titoli che si intuisce, l’immagine è potente, quelle da me realizzate raccontano storie, momenti speciali, spesso intimi, che provano a esibirsi ora attraverso forme e colori, o vere figure (il paesaggio è complesso, a volte sento il bisogno di dipingere nuvole, cieli, colline ecc.), a volte solo linee, forme e colori….

Il critico d’arte Giorgio Agnisola ha detto delle tue opere: “L’arte non consegue il suo fine se non diventa esperienza personale, viaggio interiore, se non entra nell’universo di ciascuno anche come luogo di un rispecchiamento psicologico ed emozionale”. A te interessa particolarmente questo rispecchiamento, la condivisione con lo spettatore.

Ritorna il tema della humanitas e della condivisione; forte per me è questo istinto! Non posso non ringraziare il Critico per questa autentica interpretazione del mio lavoro.

Presso il borgo medioevale di Olevano Romano, nel 2010, hai creato un’associazione no profit e spazio espositivo dedicato all’arte. Ci racconti questa coraggiosa esperienza?

I paesi sono luoghi esclusivi, non hanno nulla in comune con la città (come Roma dove ho vissuto per i miei primi 40 anni). L’esperienza è stata a metà positiva per le possibilità offerte dal luogo ameno; l’altra metà è difficile da definire, perché l’abbandono culturale è tale da colpire qui come altrove, in una globalizzazione spietata.